Previous Next

کربی: زمان برای دستیابی به توافق هسته‌ای با ایران کوتاه است

هماهنگ‌کننده ارتباطات راهبردی شورای امنیت ملی آمریکا می‌گوید که زمان برای احیای توافق هسته‌ای با ایران بسیار کوتاه است و از ایران خواست توافقی که آماده شده را بپذیرد. او گفت واشنگتن مایل به دادن هیچ امتیاز دیگری نیست.جان کربی، هماهنگ‌کننده ارتباطات راهبردی شورای امنیت ملی آمریکا روز پنجشنبه ۱۳ مرداد (۴ اوت) در یک کنفرانس خبری گفت که به نظر می‌رسد زمان برای احیای برنامه جامع اقدام مشترک (برجام) بسیار کوتاه است.

کربی خاطرنشان کرد که مذاکرات بر سر این توافق ”تقریباً به پایان رسیده است” و از تهران خواست تا توافقی را که در حال حاضر روی میز است، بپذیرد. او تاکید کرد که واشنگتن مایل به دادن هیچ امتیاز دیگری نیست.

برت مک گورک، هماهنگ‌کننده خاورمیانه کاخ سفید نیز اعلام کرد که به باور او ایران می‌خواهد ایالات متحده امتیازهای بیشتری به ایران بدهد، اما دولت بایدن چنین کاری را نخواهد کرد.

دویچه وله فارسی را در اینستاگرام دنبال کنید

روز گذشته مذاکرات غیرمستقیم بین تهران و واشنگتن در وین با دیدار مذاکره‌کننده ارشد هسته‌ای ایران و انریکه مورا، نماینده اتحادیه اروپا و هماهنگ‌کننده مذاکرات احیای برجام از سر گرفته شد. یک روز قبل از بازگشت ایران به میز مذاکره (چهارشنبه سوم اوت) روزنامه آمریکایی وال استریت ژورنال از قول یک منبع آگاه اروپایی نوشته بود ایران حاضر شده از مطالبه حذف سپاه پاسداران از لیست تروریستی دست بکشد. اما این خبر روز پنجشنبه از سوی خبرگزاری ایرنا و به نقل از یک “منبع آگاه” در تیم مذاکره‌کننده ایران تکذیب شد.

ایرنا به نقل از این منبع نوشت: «جمهوری اسلامی ایران درخواست حذف سپاه از لیست تروریسم را کنار نگذاشته است و ادعاهای رسانه‌ای در این رابطه فاقد اعتبار است.» ایران می‌گوید خواستار لغو تدریجی تحریم‌ها علیه سپاه و تضمین آمریکا در مورد پایبندی دولت‌های آتی ایالات متحده به مفاد برجام است.

به گزارش رویترز، هم تهران و هم واشنگتن در مورد چشم‌انداز دستیابی به موفقیت در این دور از مذاکرات چندان خوشبین نیستند. جوزپ بورل، مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا نیز هشدار داده است که جایی برای سازش‌های عمده دیگر باقی نمانده است.

به کانال تلگرام دویچه وله فارسی بپیوندید

اما میخائیل اولیانوف، نماینده روسیه در مذاکرات وین گفته مذاکرات “تا زمان رسیدن به یک راه حل قابل‌قبول ادامه خواهد داشت.” او خواسته است که “از تعیین ضرب‌الاجل‌های تصنعی درباره زمان دست‌یابی به توافق نهایی” خودداری شود.

این همه در حالی است که رافائل گروسی، مدیرکل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی نسبت به سرعت‌گیری برنامه هسته‌ای ایران ابراز نگرانی کرده است.

پیشکش می‌آرمت ای معنوی، بخش دوم

ایرج قانونی

منشأ دانش خودِ دانش نیست، چیزی که چیزی نیست نمی‌تواند خود را شروع کند، برای آغاز کردن باید نیروی آغازینی در کار باشد، از نادانی نادانی خیزد نه دانایی.

جان لاک معتقد بود که ذهن آدمی لوح نانوشته و پاک (tabula rasa) است. او بر آن بود که هرآنچه می‌دانیم آموخته‌ایم. اما لایبنیتس برخلافِ او معتقد بود که ذهن طبیعتی خاص دارد که آن قابلیت و استعدادِ نفسانیِ انسان است، استعدادی مادرزاد و از بدو تولد با ما. از نظر او حقایق و تصورات فطری که ضروری‌اند همواره در ذهن حاضرند و باید بیرون کشیده شوند پس باید نسبت به آنها خودآگاهی پیدا ‌کنیم و این بر عهده‌ی آموزش و پرورش و تجربه است که ما را به مرتبه‌ی آگاهی از آنها که همان خودآگاهی است برساند.[1] از نظر او نفسِ انسانی «دربردارنده‌ی مفاهیم و تصورات بسیاری است که حواس قادر به اعطاء آنها به او نیستند مانند: وجود، وحدت، جوهر، این‌همانی، علت، دلیل؛ و چنین تصوراتی لازمه‌ی هر شناختِ ممکن منبعث از حواس است»[2]. او در اینجا این مفهوم‌ها و تصورات اولیه‌ی ضروری را برمی‌شمارد که اگر نمی‌بود شناخت تجربی شکل نمی‌گرفت و در نتیجه علم و آموزش علمی میسر نمی‌بود. پس، اینها مقدم بر علم‌اند.

هومر، شاعر یونانی که در زمان افلاطون و به شهادت او اکثر مردم او را آموزگار همه‌ی یونانیان می‌دانستند،[3] می‌گوید: «من از کسی غیر از خویشتن نیاموخته‌ام».[4] انسان خودآموز است. خود به خود می‌تواند بیاموزد. خودش بهترین و نخستآموزگار است. بدون آن او هیچ نمی‌آموزد. چون «خویشتن» و تنها «خویشتن» است که باید بیاموزد و بدون پای‌پیش‌نهادنِ این «خویشتن» فرایند آموزش حتی شروع نمی‌شود. باید «خود» را رام کرد، از اینجا و آنجای پراکنده‌ساز، از دغدغه و آشوب‌ها و تفرقه‌ی ذهن رهانید و او را از آنِ خودش ساخت، باید «خود» را به راه آورد، اما نخست باید به آن چنگ انداخت و بیدار کرد و پالایش کرد، باید ضمیر را صافی کرد تا کاری کارستان شروع شود، یعنی آموزشی پویا و پویشگر، و نه منفعل، آموزشی زایا و آفرینشگر. حالت تسلیم و فرمانبری متعلق به عوالم عرفانی است نه آموزش. در این یکی بندگی و تسلیم بی‌معناست، بدونِ‌«خود»آموختن است. نه آن است که من، هومر، از دیگران نیاموخته‌ام بلکه آن گاه که از دیگران آموخته‌ام هم از «خویشتن» آموخته‌ام، اگر چیزی آموخته‌ام. او تنها بر نقش خود و خودآموزیِ خود تأکید بلیغ می‌کند. در حقیقت چیزی را اصل علم می‌داند و چیزهای دیگر را به تَبَعِ آن. آن اصل دسترسی به معنا و استعداد درک معنا، و معنویتِ خود است. در همین جا و بر اساس این قابلیت است که به‌درستی از ما خواسته می‌شود که رسم و راه انسانیت را پیشه‌ی خود کنیم. بدون یک آغازگر حقیقی فرایند آموزش شروع هم نمی‌شود. بدون آن می‌توان مواد دانش را در ذهن انبار کرد. نمونه‌اش پزشکی که سخت پایبند پروتکل‌های (قرار و مدارهای) درمان است. کسی که حاضر به تجدید نظر در برابر شواهد و فاکت‌های مخالف با علم رسمی در مورد تازه‌ی پیش‌آمده نیست. او چه سرنوشتی دارد، و چگونه می‌تواند از خود و قابلیت شکاک آن سود برد و در ساختن آینده‌ی علم نقش داشته باشد، تا چه رسد به درمان آن بیماری که علائمی متفاوت دارد و عارض بدنی منحصربه‌فرد شده است. او به جبر و عنف این علائم را با پروتکل (قرار و مدار) تطبیق می‌دهد و درمان اشتباه، اما مطابق پروتکل، شروع می‌شود. تعبد او به ازدیگرانآموخته‌هایش همواره راه تحقیق و وارسی مستقل را بر او می‌بندد. حال آنکه هدف آموزش و پرورش بیرون کشیدن جوهرِ «خود» است و بر قدرتِ آغازگری حقیقی آن دست یافتن.

هگل وقتی در پدیدارشناسی روح (بند ۲۶ پیش‌گفتارش)[5] ــ که از قضا به انجیل متی (باب ۱۷ آیه‌ی ۲) و تغییر سیمای مسیح یا در حقیقت چهره‌ی حقیقی خود را گشودنِ مسیح در حضور پطرس و تنی چند از حواریون اشارتی دارد ــ خودشناسی را از آن رو که ما مطلقاً چیز دیگری هستیم (به تعبیر او از حیث دیگربودگی مطلق)، متفاوت با همه‌ی موجودات که فاقد امکان خودشناسی‌اند، «اساس و بنیاد علم یا دانش به‌طور کلی[6]» می‌داند و برای نشان دادن درجه‌ی اهمیتش در ساحتِ شناخت آن را در حکم ماده‌ی اثیریه می‌خواند که در فیزیک قدیم و زمان او منشأ کائنات و اشغال‌کننده‌ی تمام فضا دانسته می‌شد. او این وجه را که قابلیت ممتاز انسانی است وجه صرفاً روحی می‌داند. خودشناسی تأمل و انعکاس در خویشتن است، خود در خود تابیدن، بدون هیچ ‌واسطه‌ای، حتی واسطه‌ی علم. او تصدیق می‌کند که آگاهی در اینجا، در خودشناسی، شکل می‌گیرد و فلسفه را آغاز این خودشناسی است، و اشاره‌ی او به کلام سقراط است که فلسفه با آن آغاز شد: «خود را بشناس»[7]. ظهور و بروز انسان به جوهر علم است و خودشناسی یعنی دسترسی پیدا کردن به همین سرچشمه‌ی دانش یا اصل علم به تعبیر هگل. خودشناسی رجوع به این آگاهی بی‌واسطه از خود، در آن تأمل و درنگ کردن و به ژرفایش اندر شدن و مقتضایش را فهمیدن است. این غیر از علم است، اصل علم آن است که غیر از علم است. اصلی که فی‌نفسه بیرون از علم است.[8] همیشه دانشمندی که علم را بفهمد و بداند اما خودش را نفهمد چیز مشکوکی است. این وضعیت تنها نشان از آن دارد که خودش از علمش جداست. بین آنها اتحادی نیست. چه بسا اوست که ابزار علم است نه برعکس. لازمه‌ی دانشوری به کار گرفتنِ خود است. اما این خود چیست؟ بدیهی است که این امر بدون خودشناسی و درکِ جوهر علم بودنِ خود ممکن نیست، زیرساختِ دانش که دانش به آن متکی است جوهرِ دانش است، و دانشی که در آن این به کار گرفتن خودِ دانشمند تحقق نیابد دانشی فقیر است که به رأی و نظرِ مستقلِ این خود دسترسی ندارد و تماماً عاریتی است، و تنها تکنیک است که فی‌نفسه به تولید علم منجر نمی‌شود. از چنین کسی که خودش نیست هر کاری ساخته است، می‌تواند همچون ابزارِ محضِ شیئی به اسم دانشمند در خدمت هر هدفی و هر سلطه‌طلبیِ متضاد با انسانیت درآید. می‌تواند بدون هیچ عذاب وجدانی در خدمت دیکتاتور درآید. هگل به فراست درمی‌یابد که علم «باید چنین عنصری [خودآگاهیِ بی‌واسطه و طبیعی] را با خود متحد سازد» یا حتی «نشان دهد که این عنصر به خودِ این علم تعلق دارد».[9] کار آکادمیا همه جا یکدست کردن این دو اقلیم (یا عنصر به تعبیر هگل) و انکار استقلال چیزی به اسم اصل علم و «جوهر علم» است. ما در آنجا فلسفه و جامعه‌شناسی و غیره می‌آموزیم اما جوهر علم را کسی به ما نمی‌آموزاند و هرکس به فراست در رشته‌ی دانش خود به‌ظاهر تنها با تجربه‌ی بیشتر و آگاهیِ بیشتر اما در حقیقت بر حسب خود و با رجوع به خود، رجوعی بی‌واسطه به خود، باید آن را بیابد. تعلیم و تعلّمِ بیشتر همیشه به جایی منجر نمی‌شود، بسیارند کسانی که در پایان مراحل نهایی آن جز درس پس دادن چیزی در چنته ندارند، چون هنوز گام نهایی را برنداشته‌اند و آنچه آموخته‌اند به آنها کمکی نکرده است که جوهر علم را در خود و از خود، و نه از دیگران، بیابند و با آن علمِ خود را بسنجند و پژوهش خود را راه برند و آن علم را از آنِ خود کنند و نه بیگانه‌ای بر درگاه خود.

نقش‌ها بود پس پرده‌ی دل پنهانی             باغ‌ها آینه‌ی سرِّ دلِ ایشان شد

آنچ بینی تو ز دل بین ز آیینه مجوی         آینه نقش شود لیک نتاند جان شد

                                                           (دیوان شمس)

 

در پس آینه‌ی علم و باغِ پر زیب و فرِّ آن آدمی است، «خودِ» او، و آن استعداد و گوهر اوست که علم به آن علم می‌شود و قوام می‌گیرد.

شناخت حقیقی از شناخت خود انسان شروع می‌شود نه از شناختِ اشیاء. اما دانشگاه کار آموزش را از این دومی می‌آغازد و نه از شناختِ «خودِ» دانشجو، چون بهراستی به این «خود» دسترسی ندارد، چنانکه خودِ او دارد. به هر روی معنویت انسان را نیز آغاز این است، در رجوع او به خودش. این به او توانایی‌ای را میدهد که توانایی و نیرویی معنوی است. چیزی که می‌تواند به او کمک کند که به این خودآگاهی نائل شود دیگران نیستند، دانشگاه و علم نیست. چه، موضوع علم جز کلی نیست، علم به این فرد و به طبع «خودِ» این فرد کاری ندارد، و تنها آن را به طور کلی مطالعه می‌کند و در همه حال احکامش کلی است و هرآینه جزئی و فردی باشد، دیگر علم و قانون نیست. آنچه در این خودآگاهی می‌تواند نقش داشته باشد آفریننده‌ی این «خود» است، که در هر خودآگاهیِ راستینی پای او در میان است.

«ای پسر روح [انسانِ به معنویتش انسان] ــ غنی و توانگر آفریدمت چگونه است که فقیری، و عزیز آفریدمت، ذلت و خواری‌ات از چه روست، و تو را از جوهرِ علم ظاهر کردم، از غیر من‌اش چرا می‌جویی، و تو را به گِل عشق سرشتم، چگونه است که به غیر من مشغولی، بر خود نظر گشا، تا به من در خویشتن رسی، برپای‌ایستاده، توانا و نیرومند و بی‌نیاز.» (ترجمه. بهاءالله، کلمات مکنونه عربی[10])

شناخت حقیقی از شناخت خود انسان شروع می‌شود نه از شناختِ اشیاء. اما دانشگاه کار آموزش را از این دومی می‌آغازد و نه از شناختِ «خودِ» دانشجو، چون به‌راستی به این «خود» دسترسی ندارد

علم از اینجا آغاز می‌شود، از خودِ ما. از جوهر علم و استعدادِ درک و فهم آغاز می‌شود. بدون قابلیت یادگیری علم ممکن نمی‌بود. «و تو را از جوهر علم ظاهر کردم، از غیر من‌اش چرا می‌جویی». ظهور انسان در این عالم نه به علم که به «جوهر علم» است، به آنچه علم، به آن علم است و علم می‌شود، والا عنصری بی‌اصل است، و در نتیجه، بی‌روح. وقتی هیچ نمی‌دانیم و علم پیدا می‌کنیم اگر بهراستی چیزی نمی‌دانستیم حالا که علم پیدا کرده‌ایم از کجا می‌دانیم که این علم است و درست است؟ آن را با چه چیز مقایسه می‌کنیم و از روی چه حکم می‌کنیم، که به علم رسیده‌ایم، ما که چیزی نمی‌دانستیم! مگر آنکه چیزی در ما باشد که اصل و جوهر و عیار علم باشد. در بین موجودات آنکه می‌تواند تصور کند و صورت ذهنی و مفهوم بسازد انسان است، و اگر این نبود هیچ علمی شکل نمی‌‌گرفت. اولِ علم این است، این قوه‌ی معنوی که فقط انسان داراست و حیوان فاقد آن است.

کارل یاسپرس درباره‌ی مسیح می‌گوید او، «مردی سیاسی که بخواهد کشور دگرگون سازد و از نو بسازد نبود؛ هرگز درباره‌ی رویدادی از رویدادهای روزگار خود چیزی نگفت؛ هیچ آیین پرستشی بنیاد ننهاد؛ وی غسل تعمید نمی‌داد، نه سازمانی پایه گذارد، نه امتی، نه کلیسایی.»[11] در این صورت او چگونه اثر گذاشت و مدنیتی را به نام خود ثبت کرد! مسیح بدون سازمان و کلیسا تأثیرات انکارناپذیر معنوی داشت و چیزی را تأسیس کرد که از عهده‌ی جانشینانش در کلیسا ساخته نبود. انسان‌ را واداشت تا به سراغ خودش برود و آن را بشناسد و بر حیث منفیِ آن چیره شود و از خود فراتر رود.

راستی روحِ آن کتابی که در میان ماست و همین اثر مسیحایی را داشت حال کجاست، روحی که انسان‌ها و بهویژه اقوام ایران فرهنگی را برمی‌انگیخت تا بر ضدّ تاریکی‌های درونِ خود قیام کنند و از آنها مردمانی نیکوخصال، نه جنگجو و خونریز، می‌ساخت! مردمانی سپاهِ نفسِ‌خودشکن یا به تعبیر نظامی «به خودْ سپه‌شکن» و خود با خود و تاریکی‌های خود در نبرد، نه با دیگران!

چون شیر به خود سپه‌شکن باش            فرزند خصال خویشتن باش

کجاست روح کتابی که سعدی و حافظ و مولوی و مانند آن به جهان ارزانی می‌داشت و پرتو خود را بر آثار ادبی و معنوی آنها می‌انداخت، و اثر آنها پیشکش معنوی آنها به انسان معنوی بود. اگر این کتاب‌ها مخاطب نداشت چگونه ماند و اگر داشت از روی همین ردّ که نشان ماندگاری‌اشان است می‌توان به این واقعیت رسید که لابد ایرانیانی که فرزند خصال خویشتن بوده‌اند هم بسیار بوده‌اند. مردمانی که آنها را به کار می‌بستند و حکمتِ کتاب محل گفتگوی‌اشان بوده و حتی گفتاری (دیسکوری) را پی می‌ریخته و ابزار گستردن قدرتی در جهان بوده است که قدرت اخلاق والاست، چیزی که حال در سرزمین ما آشکارا افول کرده است.

«اگر نفسی در کتب مُنزِله [نازل شده] از سماء احدیه [کتاب‌های آسمانی] به دیده‌ی بصیرت مشاهده نماید و تفکر کند ادراک می‌نماید که مقصود آن است [که]جمیعِ نفوس نفسِ واحده مشاهده شوندو اشراقات انجم فضل و رحمت جمیع را احاطه نماید» (بهاءالله)[12]

مقصود این کتاب‌ها هرگز قوانین و احکام خشک و بعضاً حتی غیرمنطقی (با معیارهای امروز) نبوده است. این است که بنیادگراییِ دینی به معنای دقیق لفظ وجود خارجی ندارد. بنیاد دین‌ها همان مقصود دین‌هاست. تنها یک بدفهمیِ عجیب باعث شده که به جای توجه به آن، رجوع سطحی به مُرِّ قانونِ دینی و طلب اجرای مو به مویِ آنها را بنیاد دانسته‌اند. هرگز قانون بنیاد نبوده، بلکه آنچه قانون را بنیاد نهاده بنیاد است. آن دگرگونی و حالِ بنیادی‌ای است که اگر نبود رغبتی به اجرای قانون‌ها هم نبود، حال بنیادی‌ای که به آدمی احساس یگانگی با دیگر انسان‌ها را می‌دهد و مقصود نیز همان است. خاستگاهِ چنین درک و دریافت و احساسی همان التفات یافتن به خود (خودآگاهی) است و یافتن فردی غنی و به گِلِ عشق سرشتهشده و به جوهرِ علم در عالم ظاهرشده. بنیاد بهرغم آنکه در ابتداست، اما آن همان مقصودی است که باید نهایتاً به سویش شتافت. پس، به اعتباری، ابتدا همان انتهاست و به سبب این‌همانی بین این دو، انتها باید همواره در ابتدا حضور داشته باشد تا اساس استوار باشد. نیکبخت آنکه از همان ابتدا در انتهاست، و مقصود را در همان آستانه دریافته و او را بر آن ثبوت و رسوخی است. دین محبت است، تعلق خاطر عمیق و حقیقی است نه اجرای دقیق قانون‌های خدایی، که اگر این باشد و آن نباشد سوداگری است.

روحِ کتاب این است، روحِ کتاب در هدفِ کتاب است، و هدفِ کتاب دمیدنِ روحِ یگانگی در جامعه انسانی و «نفوس را نفس واحده» کردن است، والّا فایده این کتاب‌ها چیست اگر چنین مقصدی نداشته باشد، و جز افزودن بر علم و اطلاع بشر نتیجه‌ای نداشته باشد، آن هم در موضوعاتی که دیگر کسی را به آن رغبت نیست، داستان‌هایی که بیشتر اسطوره است تا واقعیت، اسرار و رمزهایی که گشودنش ممکن نیست! حال آنکه مقصود خودِ آن کتاب‌ها روح بخشیدن است نه بر دانشِ تاریخ اسطوره‌ای انسان افزودن. با این همه، هنوز نفوس انسانی حکم نفس واحده را پیدا نکرده‌اند و چنین اتفاقی به نظر کاملاً دور از دسترس می‌رسد و این کتاب‌ها، به هر دلیل، به مقصود اصلی خود نرسیده‌اند! البته می‌توان دلایل این رخداد را جستجو کرد و رشته‌های دانش را گسترده کرد اما بازگرداندن آن روحِ اثرگذاری به کتاب‌ها، به دلیل دامنه‌ی وسیع مناقشه‌ها بر سر تفسیر کتاب‌ها و تشتت آراء و فهم‌ها از آنها، که خود در جهت باژگونه‌ی مقصود اصلی آن کتاب‌ها گام برداشتن است، ممتنع است. تبدیلِ کتاب‌های روح، که بخشنده‌ی روح‌اند، به کتاب‌های علم و اطلاع، نعل وارونه زدن به آن کتاب‌هاست. همردیف کردنِ آن کتاب‌ها با کتاب‌های دانش بشری است. این ثمره‌ی نفهمیدن کتاب‌ها و نتیجه‌ی همه‌ی ترفندهای تفسیری بشری برای کژ کردن آنهاست. تاکنون نیز این مطالعات که عمدتاً بهوسیله‌ی متألهین ادیان صورت گرفته عملاً نتیجه‌ای جز جنگ نداشته است، آن گونه که بسیارند کسانی که عطایش را به لقایش بخشیده و بی‌دینی را ارجح می‌دانند اما ای کاش همین طور بود و بی‌دینی خونریزی‌ها را متوقف می‌کرد اما نکرد و حتی آن را تشدید کرد. آنچه دین‌ها را دین می‌کند مقصود و هدف آنهاست. در این هدف است که روح متجلی می‌شود و نه تعریفی که از ذات دین به دست می‌دهند و بحث‌های نظریِ بی‌ثمر که در باب آن می‌کنند. دین اگر شیفته و مجذوب نکند، ما را به خودآگاهی نرساند و انسانِ واحد جهانی از ما نسازد کارش تمام است. دین‌ها از آغاز با سرمست کردن و از خود بی‌خود کردن، مهار ارواح را به دست گرفته و عالم را تغییر دادهاند، هیچ دینی بدون چنین اثرگذاری‌ای در هیچ کجای جهان هیچ آینده‌ای ندارد. اما آنچه سرمست می‌کند مهربانی و فرزانگی است، نه خشونت و تعصب و خامی.


[1] برتراند راسل، شرح انتقادی فلسفهی لایبنیتس، ترجمهی ایرج قانونی. نشر نی، نشر مهرویستا (آگه) صص ۱۷۲ و بعد.

[2] همانجا. ص ۱۷۷.

[3] ورنر یگر، پایدیا، ترجمهی محمد حسن لطفی. انتشارات خوارزمی. ۱۳۷۶. جلد اول. ص ۸۰.

[4] ارسطو، ریطوریقا، فن خطابه، ترجمهی دکتر پرخیده ملکی، چاپ و انتشارت اقبال، ۱۳۷۱. ص ۵۷.

[5] Hegel, Phänomenologie des Geistes, 1987 Philipp Reclam jun., Stuttgart Nachwort von Lorenz Bruno Puntel. S. 26.

[6] Grund und Boden der Wissenschaft oder das Wissen im Allgemeinen.

[7] برای خواندن بحثی عمیق و تحلیلی در باب این عبارت سقراط ر. ک. به مقالهی ارزشمند «خود را بشناس» از دکتر علیمراد داودی در کتاب مقالات داودی، به کوشش سید ابراهیم اشک شیرین، نشر خوارزمی. چاپ اول. ۱۳۸۶. ص ۱۴۹.

[8] هگل، پدیدارشناسی روح، ترجمهی سید مسعود حسینی و محمد مهدی اردبیلی. نشر نی. چاپ اول. ۱۳۹۹. پیشگفتار. بند ۲۶.

[9] همانجا.

[10] اصل آن این است:

«یابن الروح خَلَقتُکَ غنیّاً کیف تَفتَقِرُ، و صَنَعتُکَ عزیزاً بِمَ تَستذِلُّ، و من جُوهر العلمِ اَظهرتُک لِمَ تَستعلِمُ عن دونی، و من طین الحبِّ عَجَنتُک کیف تَشتغلُ بغیری؛ فارجع البصرَ الیک لِتَجِدَنی فیک قائماً قادراً مقتدراً قیوماً»

[11] مسیح، کارل یاسپرس. ترجمهی احمد سمیعی. انتشارات خوارزمی. چاپ دوم. ۱۳۸۸. ص ۴۱.

[12] بهاءالله، لوح مقصود

نابودی بیش از ۷۰ درصد جمعیت گونه‌های برجسته حیات وحش کشور

معاون محیط زیست طبیعی و تنوع زیستی سازمان محیط زیست کشور گفت: اولویت سازمان محیط زیست کشور صیانت از منابع زیستی است و در راستای حفظ این منابع توسعه و اجرای برنامه‌های دولت را هم مدنظر دارد.

نابودی حیات وحش

جامعه ۲۴ «حسن اکبری»، در مراسم تکریم و معارفه مدیران کل حفاظت محیط زیست استان کردستان با اشاره به اینکه همه به وضعیت محیط زیست کشور آگاه هستند، افزود: فرونشست دشت ها، افزایش کانون‌های فرسایش بادی، آلودگی کلانشرها، افزایش تجمعی سیل، نابودی حیات وحش و جنگل‌ها از مهمترین چالش‌های محیط زیست کشور است.

 

ی با اشاره به اینکه طی این سال‌ها بیش از ۷۰ درصد جمعیت گونه‌های برجسته حیات وحش کشور را از دست دادیم، افزود: بخشی از سرمایه زیستی از بین رفته و باید همه تلاش خود را برای حفاظت از قسمت باقی مانده به کار گیریم.

معاون محیط زیست طبیعی و تنوع زیستی سازمان حفاظت محیط زیست کشور اضافه کرد: کمبود آب و مسائل مربوط به خاک هشدار‌هایی است نسبت به اینکه باید رفتار و روش خود را در ارتباط با محیط زیست تغییر دهیم.

وی گفت: ادارات کل محیط زیست در استان‌ها نباید فعالیت خود را تنها محدود به مناطق حفاظت شده کنند و در هر جایی تخریب منابع اتفاق افتد از آنجا که منجر به آلودگی می‌شود باید واکنش نشان دهند.

اکبری با اشاره به اینکه توسعه‌گران هم خواهان حفظ و حراست از محیط زیست هستند و فقط باید به آن‌ها اطلاعات لازم و به طور صحیح راهنمایی و هدایت شوند، یادآور شد: اگر امروز تذکرات و هشدار‌های لازم را در راستای حراست از محیط زیست ارائه نکنیم کوتاهی کرده ایم.

 

 

 

 

دادن نذری و معضل ظروف یکبار مصرف برای انسان و محیط زیست

معاون محیط زیست انسانی اداره‌کل حفاظت محیط زیست استان کرمانشاه گفت: استفاده از ظروف یکبار مصرف در بسیاری از مراسم و مناسبت‌ها برای توزیع نذورات تهدیدی برای سلامتی جامعه و تخریب محیط زیست است.

دادن نذری و معضل ظروف یکبار مصرف برای انسان و محیط زیست

به گزارش خبرگزاری فارس از کرمانشاه، فرحناز اقبالی‌کلهر معاون محیط زیست انسانی اداره‌کل حفاظت محیط زیست استان کرمانشاه امروز در جمع خبرنگاران، در خصوص ازدیاد ظرف یکبار مصرف این روزها در بحث توزیع نذورات ماه محرم، اظهار کرد: طی سال‌های اخیر استفاده از ظروف یکبار مصرف در بسیاری از مراسم و مناسبت‌ها برای توزیع نذورات افزایش یافته است، این ظروف نه تنها موجب ابتلا به بیماری‌های خطرناک مانند سرطان می‌شود بلکه سلامت محیط زیست را هم به مخاطره می‌اندازد.

 

وی ادامه داد: ما سالانه بیش از ۳ میلیون تن پسماندهای پلاستیکی داریم که ۵۰۰ تا ۶۰۰ سال طول می‌کشد به طبیعت برگردد برای همین بسیار برای طبیعت مضر است.

معاون محیط زیست انسانی اداره‌کل حفاظت محیط زیست استان کرمانشاه یادآور شد: براساس مطالعات، بعد از ورود این مواد یکبار مصرف به طبیعت و چرخه‌های زیستی از طریق خاک، وارد سلول‌های بدن انسان و حیوان می‌شوند. این اتفاق بسیار خطرناکی برای طبیعت از نظر سلامتی هم برای موجودات زنده مضرر است.

وی با تأکید بر جایگزینی ظروف یکبار مصرف گیاهی به جای پلاستیکی و فومی‌شکل، خاطرنشان کرد: ظروف یکبار مصرف گیاهی علاوه بر اینکه تحمل دمای بالاتری دارد و زمان برگشت آن‌ها به طبیعت با توجه به جنس خاک، رطوبت و فشاری که بر این پسماندها وارد می‌‌شود، بسیار کوتاه‌تر بین ۵ تا ۶ ماه است که این مسئله اتفاق بسیار خوب زیست محیطی است.

توقیف ۶ کامیون شن و ماسه غیرمجاز در رشت

رئیس اداره حفاظت محیط زیست شهرستان رشت از توقیف ۶ کامیون شن و ماسه که به صورت غیرمجاز از رودخانه سفیدرود برداشت شده بود خبر داد.

توقیف ۶ کامیون شن و ماسه غیرمجاز در رشت

 

 

 

 

 

 

 

 

به گزارش خبرگزاری صدا و سیما مرکز گیلان ؛ رئیس اداره حفاظت محیط زیست شهرستان رشت گفت: ماموران یگان حفاظت این شهرستان هنگام پایش رودخانه‌های شهرستان رشت، ۶ متخلف را هنگام برداشت غیرمجاز شن و ماسه از حاشیه رودخانه سفیدرود دستگیر و به مراجع قضایی معرفی کردند.

 

محمدتقی تقی زاده افزود: همچنین ۶ کامیون شن و ماسه مربوط به این متخلفان هم توقیف شد.

وی گفت: شهروندان می‌توانند اخبار و اطلاعات در خصوص مسائل و مشکلات زیست محیطی و تخلفات را به اداره حفاظت محیط زیست شهرستان رشت گزارش دهند.

مذاکرات اتمی؛ ایران خواستار لغو تدریجی تحریم‌ها علیه سپاه است

ایران خواستار لغو تدریجی تحریم‌ها علیه سپاه و تضمین آمریکا در مورد پایبندی دولت‌های آتی ایالات متحده به مفاد برجام است. رئیس سازمان انرژی اتمی نیز می‌گوید شرط روشن شدن دوربین‌ها عقب‌نشینی آژانس از اتهامات “کذب” است.رسانه‌های دولتی ایران روز پنجشنبه گزارش دادند که مذاکرات غیرمستقیم بین تهران و واشنگتن در وین با دیدار مذاکره‌کننده ارشد هسته‌ای ایران و انریکه مورا، نماینده اتحادیه اروپا و هماهنگ‌کننده مذاکرات احیای برجام از سر گرفته شده است.

به گزارش رویترز، هم تهران و هم واشنگتن در مورد چشم‌انداز دستیابی به موفقیت در این دور از مذاکرات چندان خوشبین نیستند. این در حالی است که جوزپ بورل، مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا هشدار داده که جایی برای سازش‌های عمده دیگر باقی نمانده است.

به اینستاگرام دویچه وله فارسی بپیوندید

از آنجا که ایران از مذاکره مستقیم با ایالات متحده امتناع می ورزد، انریکه مورا میان علی باقری کنی، مذاکره‌کننده ارشد ایران و راب مالی، فرستاده ویژه ایالات متحده در امور ایران رفت و آمد خواهد کرد.

باقری کنی با نشان دادن انعطاف کم برای حل و فصل مشکلات باقیمانده، مسئولیت توافق را بر عهده کاخ سفید گذاشت و در توییتی نوشت که ایالات متحده باید “بلوغ نشان دهد و مسئولانه عمل کند”.

روز گذشته چهارشنبه سوم اوت (۱۲ مرداد) روزنامه آمریکایی وال استریت ژورنال از قول یک منبع آگاه اروپایی نوشت که ایران حاضر شده از مطالبه حذف سپاه پاسداران از لیست تروریستی دست بکشد. روز پنجشنبه اما خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران، ایرنا از قول یک منبع آگاه دیگر در تیم مذاکره‌کننده ایران این ادعا را تکذیب کرد.

ایرنا به نقل از این منبع نوشت: «جمهوری اسلامی ایران درخواست حذف سپاه از لیست تروریسم را کنار نگذاشته است و ادعاهای رسانه‌ای در این رابطه فاقد اعتبار است.»

این منبع تاکید کرده که ایران “اراده جدی” برای رسیدن به توافق دارد اما در ادامه گفته است: «اکنون توپ در زمین آمریکا است و اگر آن‌ها خواهان به نتیجه رسیدن توافق با ایران هستند، باید از فرصتی که اعضای برجام در اختیارشان گذاشته استفاده کرده و مسئولانه عمل کنند.»

توافق سال ۲۰۱۵ موسوم به برجام که در آن لغو تحریم‌ها علیه ایران در ازای محدود کردن برنامه هسته‌ای این کشور در نظر گرفته شده بود، عملا بی‌اعتبار شده است. دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور وقت آمریکا در سال ۲۰۱۸ این توافق را کنار گذاشت و تحریم‌های شدیدی را دوباره اعمال کرد. مقامات ایران نیز در پاسخ، بر ظرفیت غنی‌سازی اورانیوم خود افزودند، شماری زیادی از دوربین‌های آژانس را از کار انداختند و این توافق را نقض کردند.

با این حال، پس از ۱۱ ماه گفتگوهای غیرمستقیم در وین میان تهران و دولت جو بایدن، رئیس جمهوری آمریکا، طرفین در ماه مارس بر سر یک طرح کلی احیای برجام به توافق رسیدند. اما مذاکرات پس از آن عمدتاً به دلیل درخواست تهران مبنی بر خارج کردن سپاه پاسداران از فهرست تروریسم ایالات متحده و امتناع ایالات متحده از انجام این کار، شکست خورد.

برای غلبه بر این بن‌بست، جوزپ بورل، مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا در ماه ژوئیه پیش‌نویس متن جدیدی را پیشنهاد کرد که دو مقام ایرانی گفتند تهران از آن “راضی نیست”.

یک مقام بلندپایه ایرانی به رویترز گفته است: «ایران انعطاف کافی از خود نشان داده است. اکنون بایدن باید تصمیم بگیرد. ما پیشنهادات خود را داریم که در مذاکرات وین مورد بحث قرار خواهد گرفت، از جمله لغو تدریجی تحریم‌ها علیه سپاه.»

از دیگر موارد اختلاف می‌توان به درخواست تهران از واشنگتن برای ارائه ضمانت‌هایی مبنی بر اینکه در آینده هیچ رئیس جمهوری در آمریکا مانند ترامپ از توافق خارج نشود اشاره کرد. اما بایدن نمی‌تواند این قول را بدهد زیرا پیمان ۲۰۱۵ یک تفاهم‌نامه سیاسی غیر الزام‌آور است و نه یک معاهده الزام‌آور قانونی.

یکی دیگر از مقامات ایرانی گفت: «اگر آنها می‌خواهند این پیمان را احیا کنند، واشنگتن باید منافع اقتصادی ایران را تضمین کند و نه تنها تا پایان دوره ریاست جمهوری بایدن».

تهران همچنین اصرار دارد که آژانس بین‌المللی انرژی اتمی (IAEA) ادعاهای خود درباره فعالیت‌های هسته‌ای تهران را کنار بگذارد و به ادعای سال گذشته آژانس مبنی بر اینکه تهران توضیح قانع‌کننده‌ای در مورد آثار اورانیوم کشف‌شده در سایت‌های اعلام‌نشده ارائه نداده است، اعتراض دارد.

به کانال تلگرام دویچه وله فارسی بپیوندید

محمد اسلامی، رئیس سازمان انرژی اتمی ایران روز پنجشنبه ۴ اوت در گفت‌وگو با خبرگزاری ایرنا گفت، شرط روشن شدن دوربین‌های نظارتی آژانس در سایت‌های هسته‌ای ایران، این است که آژانس “همه موارد ادعایی را کنار بگذارد”.

اسلامی افزود، تا وقتی که آژانس “این موارد ادعایی و کذب را کنار نگذارد، دوربینی نصب نخواهد شد”.

حریق در جنگل گرونه‌والد برلین در پی انفجار در انبار مهمات

پلیس برلین در محلی واقع در جنگل گرونه‌والد مهمات یافته‌شده را به طور کنترل‌شده نابود می‌کند. اما صبح پنجشنبه انفجاری خارج از برنامه رخ داد که باعث آتش‌سوزی شد. آتش‌نشانی برای دسترسی به محل حریق دچار مشکل شده است.به دنبال چندین انفجار در “میدان انفجاری” پلیس، در منطقه جنگلی گرونه‌والد برلین، حاشیه این میدان دچار حریق شد و آتش‌سوزی به دلیل خشکی شدید زمین به طور غیرقابل کنترل در حال گسترش است.

آتش‌نشانی می‌گوید دامنه حریق مساحتی بالغ بر ۱،۵ هکتار برابر با ۱۵هزار مترمربع را در بر گرفته است. ساکنان اطراف گفته‌اند که صدای نخستین انفجارهای شدید را میان ساعات ۴ تا ۵ صبح پنجشنبه ۴ اوت (۱۳ مرداد) شنیده‌اند و تصور کرد‌ه‌اند صدا مربوط به رعد آسمانی است.

به کانال تلگرام دویچه وله فارسی بپیوندید

تاکنون هیچ مکان مسکونی در خطر قرار نگرفته است. یک سخنگوی آتش‌نشانی می‌گوید: «ما مانع [آتش‌سوزی] خواهیم شد.» نزدیک‌ترین ساختمان مسکونی دست‌کم دو کیلومتر با محل حریق فاصله دارد.

آتش‌نشانی می‌گوید‌، اطفای حریق یک روز تمام طول خواهد کشید. در این “میدان انفجاری” هر چند گاه یکبار انفجارهایی رخ می‌دهد.

گفته می‌شود که در “میدان انفجاری” پلیس حدود ۲۵ تن مواد انفجاری و بمب‌هایی از جنگ جهانی دوم انبار شده‌اند.

به گفته یک سخنگوی پلیس، هنوز مشخص نیست چه عاملی باعث انفجار شده است. در این محل مهمات یافت‌شده انبار می‌شوند و سپس به صورت کنترل‌شده توسط نیروی رزمی پلیس برلین، ویژه انهدام مواد منفجره خنثی می‌شوند.

یک سخنگوی آتش‌نشانی به شبکه ntv گفته است هنوز “خطر جدی” از سوی انفجارهایی وجود دارد که قطعه‌هایی از آوار را به هوا پرتاب می‌کنند و این امر کار عملیات اطفای حریق را دشوار و متوقف ساخته است. به همین دلیل آتش‌نشانی خود را در فاصله یک‌هزار متری شعله‌های حریق نگه داشته و سعی دارد حول منطقه آتش‌سوزی، آب‌اندازی کند.

حدود ۱۰۰ نیروی عملیاتی آتش‌نشانی و نیز نیروهای پلیس در محل حضور دارند. درخواست شده است نیروهای عملیاتی بیشتر و نیز نیروهای ویژه ارتش آلمان به محل اعزام شوند. ماشین‌های آب‌پاش و تانک‌های آواربرداری در محل آماده عملیات هستند.

در تردد قطارهای منطقه‌ای و مسیر دور اختلال ایجاد شده و سعی می‌شود از طریق اینترنت در مورد مسیرهای جایگزین اطلاع‌رسانی شود. مسیرهای بزرگراه همجوار حریق و جاده‌های اطراف بسته شده‌اند.

یک سخنگوی آتش‌نشانی می‌گوید: «فعلا در مرحله مشاوره و مشاهده هستیم.» گفته می‌شود که خشکی شدید هوا در این منطقه در مسیر این حریق تأثیرگذار باشند. دمای بالای محل سانحه برای نیروهای عملیاتی مشکل‌زا شده است.

به اینستاگرام دویچه وله فارسی بپیوندید

مقامات شهری و پلیس از طریق اپ‌های هشداردهنده به مردم اطلاع‌رسانی کرده‌اند و از شهروندان خواسته شده از ورود به منطقه خطر اجتناب ورزند. ساکنان محل باید در و پنجره‌ها را بسته نگه دارند و دستگاه‌های تهویه هوای خود را خاموش کنند.

وزارت اطلاعات: ۱۰ تروریست وابسته به داعش را دستگیر کردیم

وزارت اطلاعات ایران می‌گوید یک تیم ۱۰ نفره “وابسته به داعش” را دستگیر کرده که قصد انجام عملیات تروریستی در میان عزاداران حسینی را داشته‌اند. اطلاعیه وزارت اطلاعات می‌گوید این افراد از مبدأ ترکیه و عراق وارد کشور شده‌اند.روابط عمومی وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی با انتشار اطلاعیه‌ای اعلام کرد که “سربازان گمنام امام زمان” ۱۰ نفر از “تروریست‌های” وابسته به داعش را دستگیر کرده است.

وزارت اطلاعات مأموران عملیات مخفی خود در داخل و خارج از کشور را “سربازان گمنام امام زمان” می‌نامد.

به اینستاگرام دویچه وله فارسی بپیوندید

به گزارش رسانه‌های ایران، وزارت اطلاعات می‌گوید این افراد “از مبدأ ترکیه و عراق” به قصد انجام چند “عملیات تروریستی” در مراسم سوگواری عزاداران حسینی اعزام شده بودند که “در دو منطقه غرب و جنوب کشور” بازداشت شده‌اند.

در این اطلاعیه گفته می‌شود که “وسایل ارتباطی و سلاح‌های همراه آن‌ها به طور سالم کشف و ضبط” شده‌اند.

این اطلاعیه می‌افزاید، در جریان بازداشت این افراد، دو مأمور جمهوری اسلامی در اثر تیراندازی این افراد زخمی شده‌اند.

اطلاعیه وزارت اطلاعات این افراد را وابسته به اسرائیل معرفی کرده است.

مذاکرات اتمی؛ “ایران درخواست حذف سپاه از لیست تروریسم را کنار نگذاشته است”

خبرگزاری ایرنا به نقل از منبعی آگاه در تیم مذاکره‌کننده ایران ادعای روزنامه وال استریت ژورنال را تکذیب کرد. این روزنامه آمریکایی از قول منابع اروپایی نوشته بود ایران از مطالبه حذف سپاه از لیست تروریسم چشم‌پوشی کرده است.هم‌زمان با آغاز دور جدید مذاکرات بازگشت به برجام میان ایران و پنج کشور آلمان، بریتانیا، فرانسه، چین و روسیه با حضور غیرمستقیم آمریکا، رسانه‌ها اخبار متفاوت و گاه متناقضی از قول “منابع آگاه” در این مذاکرات منتشر می‌کنند.

در حالی که روز چهارشنبه سوم اوت روزنامه آمریکایی وال استریت ژورنال از قول یک منبع آگاه اروپایی نوشته بود ایران حاضر شده از مطالبه حذف سپاه پاسداران از لیست تروریستی دست بکشد، یک روز بعد خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران، ایرنا از قول یک منبع آگاه دیگر در تیم مذاکره‌کننده ایران این ادعا را تکذیب کرد.

ایرنا به نقل از این منبع نوشته است: «جمهوری اسلامی ایران درخواست حذف سپاه از لیست تروریسم را کنار نگذاشته است و ادعاهای رسانه‌ای در این رابطه فاقد اعتبار است.»

این منبع تاکید کرده که ایران “اراده جدی” برای رسیدن به توافق دارد اما در ادامه گفته است: «اکنون توپ در زمین آمریکا است و اگر آن‌ها خواهان به نتیجه رسیدن توافق با ایران هستند، باید از فرصتی که اعضای برجام در اختیارشان گذاشته استفاده کرده و مسئولانه عمل کنند.»

دیدار جداگانه هیأت‌های روسی و ایرانی

مذاکرات دوجانبه میان ایران و کشورهای چهار به علاوه یک بعدازظهر پنج‌شنبه ۴ اوت در هتل پالاس کوبورگ وین آغاز می‌شود. پیش از آغاز این مذاکرات، تیم ایران و روسیه به طور جداگانه با یکدیگر دیدار کردند.

به گزارش سایت انتخاب، میخائیل اولیانوف، نماینده روسیه در مذاکرات وین پس از دیدار با علی باقری کنی، سرتیم مذاکره‌کننده ایران گفت: «امیدوارم که این آخرین دور مذاکرات باشد. ما در واقع به خط پایان بسیار نزدیک هستیم و نباید از هیچ تلاشی برای رسیدن به نتیجه موفقیت‌آمیز دریغ کنیم.»

اولیانوف اما در عین حال تصریح کرد که “گفت‌وگوها تا زمان رسیدن به یک راه حل قابل‌قبول ادامه خواهد داشت.” او گفت: «باید از تعیین ضرب‌الاجل‌های تصنعی درباره زمان دست‌یابی به توافق نهایی خودداری و در عین حال با سرعت رو جلو حرکت کنیم.»

علی باقری پس از این دیدار که در ساختمان نمایندگی ایران در وین انجام شد، راهی هتل کوبورگ شد تا با انریکه مورا، معاون مسئول سیاست خارجه اتحادیه اروپا دیدار کند.

بیشتر بخوانید: رابرت مالی: ایران بین وابستگی به روسیه یا برجام یکی را برگزیند

معاون وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران پیش از این گفت‌وگوها گفت: «ما ایده‌های پیشنهادی شکلی و محتوایی خود را به‌منظور هموار ساختن مسیر برای جمع‌بندی سریع مذاکرات وین، که با هدف اصلاح یک‌ شرایط پیچیده خسارت‌بار ناشی از خروج یکجانبه و غیرقانونی آمریکا آغار شده، به طرف‌های مقابل ارائه دادیم.»

او تصریح کرد “ایران‌ آماده جمع‌بندی مذاکرات در مدت زمان کوتاه است، اگر طرف مقابل نیز آماده اقدام مشابه باشد”.

این دور از گفت‌وگوها بر اساس طرحی پیش می‌رود که جوزپ بورل، مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا تهیه کرده است. مقامات غربی نسبت به نتیجه‌بخش بودن این مذاکرات به صورت محتاطانه ابراز خوشبینی کرده و در عین حال هشدار داده‌اند که طرفین در موضوعات کلیدی فاصله زیادی از یکدیگر دارند.

رابرت مالی، فرستاده ویژه دولت آمریکا در مذاکرات وین و علی باقری، سرتیم مذاکره کننده ایران هردو پیش از آغاز مذاکرات در صفحات شخصی خود در توییتر نوشتند که با حسن نیت به وین می‌روند اما هریک مسئولیت موفقیت مذاکرات را بر گردن دیگری گذاشت.

دوربین‌های غیربرجامی جمع نمی‌شوند

هم‌زمان با آغاز گفت‌وگوهای وین، محمد اسلامی، رییس سازمان انرژی اتمی ایران در پاسخ به این سوال خبرنگار ایرنا که “آیا با تکرار رفتار آژانس، جمهوری اسلامی برنامه‌ای برای خاموش کردن سایر دوربین‌ها دارد” گفته است: «خیر، دوربین‌هایی که جمع کرده‌ایم برجامی یا طبق واژه حقوقی آن فراپادمانی بود، این دوربین‌ها همراه با توافقنامه برجام به این منظور نصب شد تا محدودیت، ظرفیت و فعالیت هسته‌ای ایران را با آن اندازه‌گیری کنند.»

به گفته او، وقتی طرف مقابل در برجام نمانده و به تعهداتش عمل نکرده است، دلیل ندارد ایران یک‌طرفه به تعهداتش پایبند بماند.

بیشتر بخوانید: گروسی: آژانس اتمی باید به برنامه هسته‌ای ایران دسترسی داشته باشد

نیمه خرداد ماه سازمان انرژی اتمی ایران با صدور بیانیه‌ای از قطع فعالیت تعدادی از دوربین‌های “فراپادمانی” نظارتی آژانس بین‌المللی انرژی اتمی خبر داد و تاکید کرد که ایران موظف به نصب آنها نبوده و تنها از روی “حسن نیت” حاضر به نصب آنها شده است.

رییس سازمان انرژی اتمی ایران در ادامه شرط دوباره روشن کردن دوربین‌های فراپادمانی را این دانست که “همه موارد ادعایی را کنار بگذارند” و گفت: «امروز هم اعلام می‌کنیم تا وقتی که آنها به تعهدات خود بازنگردند و این موارد ادعایی و کذب را کنار نگذارند، دوربینی نصب نخواهد شد.»

او با اشاره به از سرگرفته شدن دوباره مذاکرات در وین ابراز امیدواری کرد که طرف مقابل “بدعهدی” نکند.

محمد اسلامی گفت: «جمهوری اسلامی به دنبال توافق خوب است و توافق خوب هم یعنی رعایت منافع ملت ایران چراکه آنها از این طریق به منافع ایران ضربات زیادی وارد کردند.»

ایرباس تمام سفارش‌های هواپیمای A350 از قطر را لغو کرد

اختلاف میان قطر ایرویز و کنسرن ایرباس باعث لغو سفارش‌های ناوگان هواپیمایی A350 از سوی ایرباس شده است. قطر ایرویز به دلیل نواقص سطح خارجی هواپیما خواستار خسارت از ایرباس شده و قراردادهایی با بوئینگ امضا کرده است.در مناقشه با شرکت هواپیمایی “قطر ایرویز”، شرکت صنایع هوافضایی اروپایی ایرباس تمام سفارش‌های باقی‌مانده از هواپیماهای غول‌پیکر از نوع A350 را لغو کرده است.

این خبر را منابع مطلع نزدیک به محافل حوزه هواپیماسازی منتشر کردند. گفته می‌شود که سخنگوی این بزرگ‌ترین هواپیماسازی جهان ابراز نظر در این زمینه را رد کرده است.

به کانال تلگرام دویچه وله فارسی بپیوندید

لیست سفارش‌های ماه ژوئن ایرباس نشان می‌دهد که این کنسرن هنوز بایستی ۱۹ فروند از مدل A350-1000 که طویل‌ترین هواپیمای جهان است، به قطر تحویل دهد.

شرکت هواپیمایی قطرایرویز در دسامبر ۲۰۲۱ در لندن از ایرباس شکایت کرد و خواستار خسارتی بالغ بر دست‌کم یک میلیارد و ۴۰۰میلیون یورو شد. قطر ایرویز می‌گوید در شماری از ۵۳ فروند جت‌های A350 نقص‌هایی در لایه پوششی سطح بدنه هواپیما مشاهده شده است.

در حالی که قطر ایرویز آن را یک مشکل امنیتی می‌بیند، کنسرن ایرباس و آژانس هوانوردی اروپا (EASA) نظر دیگری دارند. ایرباس پیشنهاد کرده است که با هزینه خود تمام این کمبودها را برطرف کند، اما قطر ایرویز آن را رد می‌کند.

یک دادگاه بریتانیا در ماه مه ۲۰۲۲ حکمی در این مورد صادر کرد مبنی بر این‌که شرکت هواپیمایی قطر ایرویز باید تمام سفارش‌های جت‌های A350 را بپذیرد و قیمت آن را بپردازد.

ایرباس به دنبال این مناقشه در ژانویه ۲۰۲۲ یک سفارش بزرگ دیگر قطر را لغو کرد. این سفارش دربرگیرنده ۵۰ فروند جت میان‌برد از نوع A321neo است که هم‌اکنون در بازار متقاضیان زیادی دارد. بر اساس تصمیم دادگاه در آوریل ۲۰۲۲، ایرباس می‌تواند در این فاصله این هواپیماها را به مشتریان دیگر بفروشد.

به اینستاگرام دویچه وله فارسی بپیوندید

از سوی دیگر قطر ایرویز نیز در این میان یک قرارداد اولیه با کنسرن رقیب آمریکایی بوئینگ برای ارسال ۲۵ فروند بوئینگ۷۳۷مکس به امضا رسانده و گزینه ۲۵ فروند دیگر را برای خود تضمین کرده است.

سری هواپیماهای طویل بوئینگ ۳۷۳مکس۱۰ هنوز مجوز رسمی خود را دریافت نکرده است. قطر ایرویز می‌خواهد با سفارش این مدل طویل بوئینگ، آن را جایگزین جت‌های ایرباس A321neo کند.