| اطلاعیه و پیامها | لینک ها | مقالات | بایگانی |
|
شماره جدید |
|
ابوعلی سینا : آنجا که نصب ( توسط پیامبر ) در بین نباشد لازم است که زمامدار : اولا - دارای مدیریت مستقل و عقل سیاسی اصیل و شجاعت و تقوی و در علم شریعت از همه فقیه تر باشد . ثانیا - اهل خبره بطور آشکار برای توده های مردم روشن و ثابت کنند که فلان فرد دارای صفات فوق است . ثالثا - اکثریت مردم قانع شوند و به اتفاق بپذیرند که او دارای این صفات بوده و با رضای خاطر به ولایت او رای دهند . ( کتاب شفا - بخش الهیات - ص 564 ) 4
شیخ فضل اله نوری : در امور عامه وکالت صحیح نیست و این باب ، باب ولایت شرعیه است یعنی تکلم در امور عامه و مصالح عمومی مردم مخصوص است به امام ع یا نواب عام او و دخالت غیر آنها در این امور حرام و غصب نمودن منصب پیامبر و امام است . .. اعتبار به اکثریت آرا به مذهب امامیه غلط و بدعت در دین است . ( کتاب شهید شیخ فضل اله نوری - ج 1 - ص 67 و 90 و 104 و 106 ) 5 امام خمینی : واضح است که حکومت و ارگانهای آن تا از طرف شرع مقدس شرعیت پیدا نکند اکثر کارهای مربوطه آن بدون مجوز شرعی خواهد بود ... لهذا تعیین خبرگان و فقیه شناسان از تکالیف بزرگ الهی است. ( تلخیصی از سخنان امام در صدای جمهوری اسلامی - بمناسبت انتخابات مجلس خبرگان 17 / 9 / 61 ) معنی سخنان امام اینست که : خبرگان با انتخاب مردم مشروعیت پیدا می کنند و فقیه دارای شرایط ، با انتخاب خبرگان ، ولایت مشروع می یابد . بنابراین ولایت ولی فقیه معلول رای مردم است . یا سخنان امام در جمع هیئت مبعوث کنفرانس طائف: در اینجا آرائ ملت حکومت می کند، اینجا ملت استکه حکومت رادر دست دارد واین ارگانها را ملت تعیین کرده است و تخلف از حکم ملت برای هیچ یک از ما جایز نیست. ( روزنامه جمهوری اسلامی 11 اسفند 59 ص 8 )
آیت الله منتظری: برو از اهل خبره بپرس تحقیق کن هرکس که تشخیص دادی عالم تر است بدستورات اسلام ، او را در راس مخروط انتخاب کن .... شخص ملاک نیست ، عمامه هم ملاک نیست ، عمامه نمی خواهد، یک نفر هم باشد کلاهی اما تشخیص بدهیم عالم است، اسلام شناس است، با تقوی است، عادل است، شجاع است، میتواند امور را تدبیر کند انتخابش می کنیم ... ولایت فقیه معنایش اینست. (نماز جمعه تهران - مجله اتحاد جوان - 5 / 7 / 58 / ص 47 ) از آیات و روایات بیش از صلاحیت واجدین شرایط استفاده نمی شود... و بالاخره نصب فقها از طرف ائمه ع برای امر ولایت و حکومت ثابت نیست. .. ( ولایت فقیه و قانون اساسی آیه اله منتظری 7/4/77 - ص 10) انتخاب رهبر واجد شرایط توسط مردم انجام می شود (مشروعیت ولایت ) و قهرا محدوده اختیارات رهبری و مدت آن نیز تابع نحوه انتخاب اوست . ( همان - ص 10) ولایت مطلقه ذاتا از آن خداست و در این امر شریکی ندارد، و حتی پیامبر اکرم ص و ائمه معصومین ع نیز ولایت مطلقه ندارند.(همان ص 12) چنین نیست که ولی فقیه ولایت بی حد و حصر داشته باشد ... بلکه او مجری احکام خدا و یا ناظر بر اجرای آنهاست ، و در شرایط استثنایی تصمیم نهایی بااوست پس از مشورت با متخصصین مربوطه، و لفظ ولایت مطلقه .. بوی استبداد می دهد .... و هرگز خداوند برای فرد غیر معصوم جائز الخطا چنین ولایتی را قرار نمی دهد . (همان ص 10 و 11)
آیت الله شهید مطهری : استاد مطهري قبل از رفراندم جمهوري اسلامي حكومت مطلوب انقلاب اسلامي را اين گونه معرفي كرد: «جمهوري اسلامي يعني حكومتي كه شكل آن انتخاب رئيس حكومت از سوي عامه است براي مدت موقت ، و محتواي آن اسلامي است .» (پيرامون انقلاب اسلامي ، ص 80 ) 10 آیه اله مصباح یزدی : مشروعیت ولایت و حکومت فقیه، از ولایت تشریعى الهى سرچشمه مى گیرد و اساساً هیچ گونه ولایتى جز با انتساب به نصب و اذن الهى، مشروعیت نمى یابد و هر گونه مشروع دانستن حکومتى جز از این طریق، نوعى شرک در ربوبیت تشریعى الهى به شمار مى رود. به دیگر سخن، خداى متعال، مقام حکومت و ولایت بر مردم را به امام معصوم عطا فرموده، و اوست که فقیه واجد شرایط را -چه در زمان حضور و عدم بسط ید و چه در زمان غیبت- نصب کرده است و اطاعت از او در واقع، اطاعت از امام معصوم است، چنان که مخالفت با او مخالفت با امام و به منزله انکار ولایت تشریعى الهى است .... طبق این مبنا، بیعت هیچ نقشى در مشروعیت ولایت فقیه ندارد چنان که هیچ نقشى در مشروعیت حکومت امام معصوم نداشته است . بلکه بیعت کردن مردم زمینه إعمال ولایت را فراهم مى کند و با وجود آن، حاکم شرعى عذرى براى کناره گیرى از اداره جامعه نخواهد داشت .( مقاله اختیارات ولى فقیه در خارج از مرزها - مصباح یزدی - سایت اندیشه قم )
آیت الله محمد مجتهد شبستری : از نظر متون دینی هیچ گونه حق حکومت اختصاصی الهی برای انبیا وجود نداشته است . انبیا پیام خداوند را آورده اند. ....نظریه کلامی من اینست که نه انبیا و نه اولیا و نه فقیه از آن نظر که نبی و یا ولی و یا فقیه هستند ، حق هیچ حکومتی از طرف خداوند بآنها تفویض نشده است ..حکومت حق مردم است ... در اسلام .. هیچ نوع چارچوب کلی برای حکومت معین نشده است ... مسلمانان و مومنان باید شکلی از حکومت را که عدالت را می تواند تحقق ببخشد به وجود آورند ...ملک ( فرمانروایی و حکومت ) که در قرآن برای بعض پیامبران مطرح شده یک نوع نعمت تلقی شده است نه تفویض حق حکومت از جانب خداوند به یک نبی .( هفته نامه آبان - شماره 121 - 28 فروردین 79 ) 12
آیت الله خامنه ای : حتی مقام رهبری هم بنابر نظام جمهوری اسلامی و قانون اساسی ما که ملهم از دین و اسلام است با انتخاب مردم انجام می گیرد ، این مردمند که عالی ترین مقام کشور و محبوب ترین چهره های جامعه یعنی رهبر را انتخاب می کنند ، آنها می خواهند تا رهبر ، رهبر شود ..... این نشانه ای از نشانه های بزرگ جامعه اسلامی است .. ( خطبه نماز جمعه تهران - 12 / 9 /61 ) 13
دکتر محسن کدیور : ولايت فقيه در هيچ آيه قرآن نيامده است ، به عينه در هيچ يك از روايات منقول از پيامبر(ص ) و ائمه (ع) نيز وارد نشده است . از احكام عقلي يا عقلايي نيز نيست . ... اسلامي بودن حكومت با عدم منافات قوانين آن با شريعت تضمين مي شود، نه اين كه مثلا رئيس آن از سوي خداوند نصب شده باشد و حق ويژه اي به نام ولايت بر مردم داشته باشد. جمهوري بودن حكومت نيز با انتخابي بودن تمام مشاغل عمومي از جمله رهبري و ادواري بودن و گردش مسالمت آميز قدرت و موقت بودن دوران زمامداري تامين مي شود. واضح است كه در يك حكومت جمهوري همه تحت قانون هستند و اراده و مقام فوق قانون معني ندارد . (تاملي در مسئله ولايت فقيه - http://www.kadivar.com ) 14
آیت الله صالحی نجف آبادی : ولی فقیه نایب مردم است نه نایب امام زمان عج و به نمایندگی از مردم مدیریت جامعه را بعهده می گیرد . ولایت فقیه که مشروعیت آن ناشی از رای غیر مستقیم مردم ( مجلس خبرگان ) است نمی تواند به مجلس شورا که نمایندگانش با رای مستقیم مردم انتخاب می شوند مشروعیت ببخشد .ولایت فقیه محصول قرارداد طرفینی است که بین مردم و ولی فقیه بسته می شود . فقط فقیه منتخب مردم حق تصرف در کارهای عمومی امت را دارد . وقتی رای مردم عامل مشروعیت ولایت فقیه است ، لازمه آن ارزش دادن به شخصیت انسانها و احترام به فکر و انتخاب و کرامت انسان است . ماخذ زیر نویسهای 1 تا 8 و 13 و 15: کتاب ولایت فقیه حکومت صالحان - مرحوم آیه اله نعمت اله صالحی نجف آبادی چاپ دوم - سال 82 |