درباره آزادگی

شماره جدید

نیروهای کار آمد رزمنده در تخصصهای ( شامل مناظره، کنفرانس، نگارش، تدریس و تبلیغ و ...) برای این مرزبانی سامان یافت تا دشمن از پا درآید و آرامش و امان بار دیگر بر مرزهای اعتقادی سایه گستر شود.....

4- فرقه ضاله : چه تصویری از این فرقه به دست داده شود تا اتهام " بزرگ نمائی" بر آن صادق نباشد؟!مورخ فاضل رسول جعفریان می نویسد : " از نگاه متدینین خطر بهائیان کمتر از حزب توده نبوده بلکه پس از سرکوبی حزب توده در سالهای 36-32 ، خطر بهائیت جدی تر هم شده بود.... دلیل آن هم این بود که رژیم پهلوی قطعاً به دلیل آنکه از سوی آمریکا و صهیونست های مدافع بهائیان ، تحت فشار بود نه تنها با بهائیان برخورد نکرد بلکه از بسیاری از آنان در حد وزارت و مدیر کلی و بالاتر از همه عنصری مانند هویدا در پست نخست وزیری آن هم طی سیزده سال، نفوذ بهائیان را در ایران استوار کرد. دست کم در یک زمان، سه وزیر متهم به بهائی گری بودند که عبارت بودند از اسدالله صنیعی وزیر جنگ ، روحانی وزیر آب و برق و خانم فرخ رو پارسا وزیر آموزش و پرورش. این علاوه بر نفوذ نا محدود دکتر عبدالکریم ایادی ( پزشک شاه) بود که از متنفذان اصلی بهائی در ایران بود. چهره های بهائی دیگری که صدقه سر رژیم پهلوی به بالاترین مناصب رسیده و ثروت زیادی هم اندوختند عبارت بودند از هژیر یزدانی، حبیب ثابت ( مؤسس تلویزیون ایران) ، هوشنگ انصاری، غلامرضا ازهاری و ... " ( جریان ها و سازمان های مذهبی سیاسی ایران ص 378-368 ) در بعد فرهنگ دینی انتشار صدها جلد کتاب و رساله و ماهنامه و سالنامه برای همه اقشار ( از کودک و نوجوان تا بزرگسالان) به ده ها زبان و در تیراژهای گسترده ، تشکیل بیوت تبلیغی با مبلغانی وقیح و پرخاشگر به مبانی اسلام و جسارت کننده به مقام شامخ ائمه تطهار بویژه حضرت مهدی ارواحنا فداه و تمسخر احکام و اعتقادات شیعه، جنجال آفرینی و مسلمان کشی و بعد مظلوم نمائی و طلبکاری ، فریب جوانان با مطالب رنگین و امروزی، شبهه افکنی و شک آفرینی در مبانی اعتقادی در سطح وسیع و گسترده در تمامی استان ها و شهر ها و حتی روستاها با خرید املاک گسترده و تلاش برای بزرگ نمائی جمعیت بهائی در کشور از طریق نفوذ در مرکز آمار به هنگام سر شماری ها و ... گوشه ای از حرکت این اختاپوس زاده استعمار و پرورش یافته استکبار و صهیونیسم به شمار می رفت. در چنین شرایطی بود که از اوائل دهه سی، این تشکل مذهبی به هدف مبارزه فرهنگی با آن اختاپوس هزار پای ابلیس مدار و شیطان وش به همت روحانی بزرگوارمرحوم آیة الله ذاکر زاده تولائی مشهور به شیخ محمود حلبی خراسانی ( ره) و حمایت روحانیان معزز و مردم مؤمن بوجود آمد و طی ربع قرن کار سنگین ، تشکیلاتی و خالصانه موفق شد بنیاد فرهنگی فرقه ضاله را در هم پیچد و رسوائی اندیشگی اش را برملا سازد و انبوه مسلمانان را از خطر غلطیدن به ورطه گمراهی نجات دهد و در دل معتقدان آنها تزلزل ایجاد نماید و هزارن نفر از آنها را به دامن اسلام باز گرداند...

5- هویت فرهنگی: هویت این حرکت از ابتدا هویتی فرهنگی تعریف شده بود: تبلیغ دین اسلام و مذهب جعفری و دفاع علمی از آن ، تشکیل کنفرانس ها و سمینارهای علمی ودینی ..... تأسیس کلاس های تعلیم و تدریس اخلاق و معارف اسلامی ... ( بخشهائی از اساسنامه انجمن) زیرا خطر انحراف فکری و تزلزل اعتقادی که فرقه ضاله در کنار سایر اقداماتش آغاز کرده بود برای آحاد مسلمین بویژه جوانان بسیار خطرناک بود و اینان خود را متخصص در این وادی می دانستند و به این واجب قیام کرده بودند. این بدان معنا نبود که سایر حرکت ها در جامعه بویژه کارهای سیاسی و مبارزاتی از دیدگاه آنها بی بها و نا مشروع باشد بلکه در یک تقسیم کار طبیعی وباصلاحدیدمراجع معظم تقلید این وظیفه را برگزیده و با کمال جدیت به آن می پرداختند . لذا خود را سیاسی نمی دانستند و مأموریت خود را فرهنگی می شمردند . اگر در تبصره دوم اساسنامه آمده بود ( انجمن به هیچ وجه در امور سیاسی مداخله نخواهد داشت و نیز مسئولیت هر نوع دخالتی را که در زمینه های سیاسی از طرف افراد منتسب به انجمن صورت گیرد ، بر عهده نخواهد داشت) در این راستا ونه به عنوان اعتقاد به عدم دخالت در سیاست قابل تبیین بود. رشته سخن را در این موضوع به محقق و مورخ متتبع آقای رسول جعفریان می سپاریم:

" بدون تردید انجمن، سهم بزرگی در آموزش های دینی برای نسل جدید داشته و برای مبارزه با بهائیت – بر فرض این که اصولاً این سیاست فرهنگی درست بوده باشد یا نه – چاره ای جز عدم مداخله در سیاست نداشته است. این ترتیب فکری تنها در برابر بهائیت نبود بلکه جوانان با شرکت در جلسات تدریس و آموزش، طوری آماده می شدند که در برابر اندیشه های الحادی دیگر از جمله مارکسیسم نیز می توانستند ایستند. البته باید خاطر نشان کرد که عدم مداخله در سیاست و لزوماً انقلابی نبودن که از ویژگی های انجمن بود، الزاماً به معنای اعتقاد به جدائی دین از سیاست نبود...." ( رسول جعفریان ، همان)

6- مأموریت افتخار آمیز : چنانکه اشاره شد به برکت مرزبانی و دفاع از برج وباروهای اعتقادی اسلام در برابر هجوم فرهنگی فرقه ضاله و زمین گیر کردن آن ، میوه های دیگری بر این شاخسار روئید. نقش آفرینی گسترده در آموزش های دینی نسل جدید به منظور مقابله با اندیشه های الحادی و التقاطی و مکاتب انحرافی و تربیت جوانانی غیرت مدار در عرصه دفاع از دین، در گوشه گوشه کشور، بزرگداشت و اعلای نام و یادو راه امام عصر ارواحنا فداه از طریق برگزاری جشن های بزرگ معرفتی و با محتوا در ایام نیمه شعبان ( سالروز ولادت آن حضرت) ، برگزاری نمایشگاههای کتاب موضوعی ، ایجاد صندوق پستی برای پاسخگوئی به سؤالات و شبهات ، چاپ و نشر کتاب های متعدد در موضوع آشنائی با امام زمان علیه السلام، تشکیل کنفرانس ها ی متعدد هفتگی در موضوعات مذهبی روز برای دانشجویان، جوانان، راه یافتگان به اسلام و بانوان ، تربیت سخنوران و نویسندگان برای تبلیغ مبانی دین، همکاری در احیای قسمتهائی از میراث مکتوب عالمان در حوزه مهدویت ، همراهی با روحانیان هر منطقه برای انجام انواع مأموریت های فرهنگی ، دینی و حتی امور خیریه ، احداث مساجد وحسینیه ها در روستاهاو همکاری با دیگر مجامع فرهنگی تا حد امکان و تمامی این توفیقات را مرهون خدمتگزاری به آستان قدسی امام زمان ارواحنا فداه می شمرد که او را این اجازت خدمتگزاری فرمود و در تمامی سختی ها و بحران ها یاوری و مساعدت نمود....

7- خط فقاهت : فقیهان ، نایبان حضرت حجت سلام اله علیه در دوران غیبت کبری هستند و مردمان در همه امور دینی به آنها ارجاع شده اند. آنان هستند ملاذ و مرجع مسلمین تا دین قدیم تنها بر این قرائت راست آید. انجمن بنا به فرموده مؤسس آن ، رشحه ای بود از رشحات وجودی مرحوم آیة االله العظمی میرزا محمد مهدی غروی اصفهانی به عنایت امام عصر ارواحنا فداه و هدایت آن بدست روحانی بزرگوار و مرزبان دین مرحوم آية الله خادم الحجة شیخ محمود حلبی (تولائی) بود و این حرکت از همان آغاز به تأ یید نوع مراجع تقلید رسیده بود، بزرگوارنی از مراجع تقلید همچون آية الله العظمی آقا سید ابوالحسن اصفهانی، و آیات عظام بروجردی، حکیم، شاهرودی، خوئی، میلانی، مرعشی، خمینی، گلپایگانی، شیرازی، محلاتی، خادمی و ... که دستنوشته های آنها در تأیید این حرکت زیر نظر مرحوم آية الله حلبی و اجازه مصرف وجوه شرعیه برای انجام مقاصد و برنامه های آنها صادر گردیده و موجود است.

شاید بتوان گفت تنها گروه تشکیلاتی در غیبت کبرای امام عصر ارواحنا فداه که توانست همراهی و تأ یید تمامی مراجع تقلید زمان خود را به این گستردگی همرا ه داشته باشد همین حرکت بوده است ...

8- اتحاد و همبستگی : به لحاظ گستردگی حوزه کار در همه استان ها ، استان های مرزی کشور با ترکیب جمعیتی شیعه وسنی نیز از این فعالیت ها بی نصیب نبودند و انجمن به گونه ای عمل می نمود که برادران شیعه وسنی نوعاً دوش به دوش هم در این حرکت فرهنگی علیه فرقه ضاله همراه می شدند. علیرغم آنچه در مورد انجمن در زمینه اختلاف افکنی بین شیعه و سنی- بعنوان تهمت وارد آمده است انحمن هماره ضمن پاسداری از اعتقادات تشیع و آمادگی برای دفاع علمی در

قبلی

برگشت

بعدی