ارتباط با ما

درباره آزادگی

شماره جدید

مسئله ملی  و فدرالیسم

بایگانی

حقوق بشر

دانشجو

کتاب ارزان است و من آن را به تو 3 درهم می فروشم. آن کتاب را خریدم و دیدم کتاب از ابو نصر فارابی ( 873- 950) است در باره فهم مفهوم متافیزیک ارسطو. سریع به خانه بازگشتم و آن را یک بار خواندم و نا گهان  به مقصود ارسطو پی بردم. روز بعد برای تشکر از خدای خود به فقیری کمک مالی کردم. (18)  ابن سینا عارف بود ، عارفان در آن زمان به آزاد اندیشان شهرت داشتند.

در واقع عرفان در آن زمان نوعی آزاد فکری بود که بدنبال آن از متن قرآن نیز فاصله گرفته بودند . این نوع عرفان با پیوند نا مبارک با اسلام ارتدوکسی که در شیوه امام محمد غزالی (1111- 1058) ظا هر شد به زعم بلوخ هم پا یانی بر عرفان از نوع آزاد اندیشی بود و هم پایانی بر فلسفه در جهان اسلام و به زعم بسیاری از محققان  فیلوسفی را به تئو سوفی تبدیل کرد. غزالی در آثار خود راهی خلاف  فلسفه و آثار عقل گرایان( بویژه ابن سینا) را دنبال کرد به زعم بلوخ برخورد او اساس ایدئولوژیک داشت. از زمان او فلسفه در جهان اسلام مورد تردید و سوئ ظن قرار گرفت و فلسفه در جهان اسلام همانقدر خطر ناک شد که علوم طبیعی در ایتا لیا بعد از جریان گالیله. (19)

 بعدها مفسران ابن سینا رو حانیونی شدند که تفسیری راست و دینی از آثار او ارائه دادند و ابن سینا و اندیشه های او به گونه ای دیگر در بین مردم معرفی شد. اما بلوخ معتقد است که شرق اسلامی برای رهایی دو گانه خود یعنی آزادی از وضعیت نیمه استعماری خود ورهایی از افکار جمود در بین خود باید یکبار دیگر اندیشه های فیلسوفان و جریان اندیشه عقل گرای تاریخ خود را چون ابن سینا بررسی و بازبینی و به متون اصلی و موجود آنها به طور مستقیم مراجعه کنند.

از نظر او اسپینوزا ( فیلسوف واقع گرای هلندی) بیش از دیگران به فیلسوفان و اندیشه شرق نزدیکتر بود. (20) او معتقد بود که به رسمیت شناختن دگم ها و اصول در مذهب اساس دین نیست، بلکه باید دید که از نظر انسانی این اصول چه به همراه دارد. (21) در واقع هر چقدر اصول و دگم های دینی انسانی تر باشند به همان اندازه اخلاق را نیز به همراه دارند.

تا سال 1987 در سراسر جهان  30 تمبر برای یادبودابن سینا زده شده است . گوتاردا شترومایردر کتاب خود می پرسد؛ آیا فیلسوفی در جهان می شناسید که این همه کشور را در خود جمع کرده باشد؟

ابن رشد ( 1126-1198 )

پایه و اساس اومانیسم کلاسیک یونانی از طریق تمدن اسلامی به اروپای غربی راه یافت. به این معنا که اومانیست های ایتا لیا یی - که تحت تاثیر ابن رشد بودند و به ابن رشدیون  لاتینی مشهور بودند -  پایه رنسانس اروپا شدند. یاکوب بوکهارت در کتاب خود ،، فرهنگ رنسانس در ایتا لیا ،، به تاثیرفرهنگ مسلمانان اشاره دارد.(22)  آنان مهمترین جریان فکری ( عقل گرا) در قرن 13 و 14 در دنیای مسیحیت  شدند و با گرایشات اومانیستی خود پایه کلیسای کاتولیک آن زمان را متزلزل ساختند.

ادامه دارد 

نگین پوردلیر

یکی از عمده‌ترین هشدارهایی که توسط منتقدان دولت نهم و کارشناسان اقتصادی مطرح شده این است که کابینه دکتر احمدی‌نژاد درآمدهای هنگفت نفتی خود را به جای سرمایه‌گذاری در مسایل زیربنایی صرف واردات بی‌رویه و بی‌سابقه می‌کند تا هم آرامشی موقتی را بر بازار حاکم سازد و هم تبعات مخرب افزایش نقدینگی را ولو به صورت مقطعی مهار کند.

به گزارش خبرنگار شهاب‌نیوز؛ افزایش شدید واردات در زمینه محصولات کشاورزی یکی از این انتقادات است. با این حال، دولت نهم با استفاده از تاخیرهایی که به طور سنتی در جمع‌آوری آمارهای ملی وجود دارد و همچنین با بی‌توجهی به نظرات کارشناسان همواره چنین انتقادی را رد کرده و آن را نادرست خوانده است.

خانه کشاورز اخیراً طی گزارشی که از میزان واردات محصولات کشاورزی در سال 1385 ارایه کرد و مقایسه این میزان با سال‌های قبل، ابعاد تکان‌دهنده‌ای را از تحولات زیرپوستی حوزه کشاورزی و «واقعیات» واردات روشن کرد.

در بخشی از گزارش تکان‌دهنده خانه کشاورز آمده است: بر اساس اعلام گمرک جمهوری اسلامی، آمار واردات محصولات کشاورزی در سال 1385 نسبت به سال قبل از آن از رشد 100 درصدی برخوردار است. رقم واردات محصولات اساسی کشاورزی در سال 1385 دقیقاً 10 میلیون و 826 هزار و 676 تن به ارزش 3 میلیارد و 166 میلیون و 523 هزار دلار بوده است که در مقایسه با سال 84 که رقم تقریبی 68/5 میلیون تن بوده، 100 درصد افزایش یافته است.

این گزارش می‌افزاید:

در میان آمار واردات محصولات کشاورزی، حکایت شکر بسی تلخ‌تر است.

جمع کل شکر وارداتی به کشور در سال 1384 حدود 707 هزار و 114 تن گزارش شده در حالی که واردات این محصول در سال 1385 تنها در عرض یک سال به دو میلیون و 526 هزار و 249 تن رسیده است. این در شرایطی است که 70 درصد نیاز کشور به شکر از محصولات داخلی چغندر قند و نیشکر داخلی تامین می‌گردد و برای جبران کسری مورد نیاز، سالانه به 500 تا 600 هزار تن شکر نیاز است. یعنی حدود 5 برابر نیاز بازار با شکر خارجی در سال 85 واردات شده است.

این گزارش همچنین تاکید کرده است:

بر اساس آمار گمرک؛ واردات حدود یک میلیون تنی برنج در سال 84 به رقم یک میلیون و 219 هزار و 209 تن در سال 1385 رسیده است.

در حال حاضر مصرف برنج در کشور 82/2 میلیون تن است که با برآورد تولید داخل، 700 هزار تن برنج خارجی برای برقراری تعادل در بازار نیاز است. در حالی که واردات این محصول 500 هزار تن بیشتر از نیاز سال 1385 بوده است. به نوشته نشریه خانه کشاورز؛ در حالی که مسئولان وزارت جهاد کشاورزی بارها خبر خودکفایی در تولید گوشت قرمز را در رسانه‌ها منتشر کرده‌اند و از همه مهم‌تر بر اساس قانون بودجه سال 85 واردات گوشت قرمز ممنوع بوده است؛ طی این سال 52 هزار و 505 تن گوشت قرمز وارد کشور شده است.

یعنی به مراتب بیشتر از سال 1384. این گزارش همچنین تصریح کرده است:

در زمینه مرغ نیز اوضاع همین‌گونه بوده است. در حالی که در سال 84 اصلاً مرغ وارد ایران نشده، در سال 1385 حدود 600 تن واردات مرغ داشته‌ایم.

بر اساس این گزارش در زمینه واردات خشکبار به ایران؛ این قطب بزرگ تولید کننده خشکبار نیز شرایط قابل تاملی وجود داشته است. بدین معنا که واردات خشکبار به ایران در سال 85 نسبت به سال 84 رشدی سرسام‌آور داشته و کل واردات خشکبار به 678 هزار و 329 تن رسیده است.

کاهش نرخ بیکاری؛ معجزه اقتصادی یا دستکاری واقعیت؟

راديو فردا : رسانه های تهران روز دو شنبه، ۲۴ دی ماه، به نقل از مرکز آمار جمهوری اسلامی گزارش دادند که بر اساس نتايج به دست آمده از تازه ترين طرح آمارگيری از نيروی کار، نرخ بيکاری جمعيت فعال ايران در پايان فصل پاييز ۱۳۸۶ به ۹.۸ در صد رسيده که نسبت به پاييز سال گذشته ۱.۸ درصد و نسبت به تابستان سال جاری یک دهم درصد پايين تر است.

بدين سان مرکز آمار ايران که مهرماه گذشته نرخ بيکاری را ۹.۹ درصد اعلام کرده بود، بار ديگر بر تک رقمی شدن نرخ بيکاری در کشور پافشاری کرده و به رغم ترديد شديد محافل کارشناسی،

دانشگاهی و سنديکايی، اطمينان مي دهد که پيشروی اقتصاد جمهوری اسلامی در راستای اشتغالزايی همچنان ادامه دارد.